殷本纪第三．九世之乱+盘庚五迁
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中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞(áo, 今河南省郑州荥阳县东北敖山南面；又叫嚣)。河亶(dǎn)甲居相(河南省安阳市)。祖乙迁于邢(今邢台市)。帝中丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。(仲丁即“中丁”。甲骨文、金文 “仲” 作 “中”。)《仲丁》书阙（缺）不具。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。
河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。
祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
自中丁以来，废适（适＝嫡）而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。
註解:
中宗(太戊)→(子)中丁(仲丁，迁都隞) →(弟)外壬→(弟)河亶甲（迁都相）→（ 子）祖乙（迁都邢）→（子）祖辛→（弟）沃甲→（侄，哥祖辛儿子）祖丁→（堂弟，叔叔沃甲儿子）南庚→（堂侄，堂兄祖丁的儿子）阳甲。
《仲丁》书已佚（yì）失；河亶甲时，殷复衰。祖乙时，殷复兴。巫咸的儿子巫贤出任要职。（巫贤不仅仅贤，前面谈过，巫咸一族有钱有技术，相当有势力。祖乙启用巫贤，殷复兴。）
仲丁以来， 经常废黜正统嫡系嗣位者，而立弟弟或者兄弟之间的儿子，兄弟之间，上下代之间，争位。乱了九世，诸侯都不来朝。（诸侯远远地，留出都城这大大的空间，你们自己去争位吧。）
（图：兄终弟及，这个关系超级乱，我就手书一张关系图。）
帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北奄（今山东曲阜），盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨（咨：嗟叹）胥（胥＝皆，全，都）皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳（今河南安阳殷墟，或今河南省商丘市，而《史记》认为是河南偃师，洛阳那边。），行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
註解:
阳甲→（弟）盘庚。
帝盘庚在位时，殷商已定都黄河以北（又从北边的邢台回到黄河边），盘庚想南渡，回成汤故居定都，已经是第五次迁都，（一直搬来搬去）无定居。百姓怨声载道，不想再迁。（谢天谢地，殷商的百姓脑子还是正常的。）
盘庚于是告谕诸侯大臣：“昔先帝成汤和你们先祖共定天下，应遵循其法则。舍其法则而不勤勉（搬家?），怎么成就功德？”（祖先就搬家成瘾，遵从祖先规矩，也就是要继续流浪地球，搬家。）
上上下下厌烦透了，勉强迁都。于是渡河至南岸，修治亳（安阳﹑商丘或者偃师？ whatever），施成汤政令，此后百姓得以安宁，殷商国运重兴。诸侯来朝，因盘庚遵袭成汤德政。
商朝人为毛老是要老鼠搬家的原因成谜。
推测原因有：避战祸，比如中丁刚继位，就有诸侯来伐，他都懒得打，放弃了百年老都——亳，直接搬（逃）去隞（嚣）。
也有政治斗争的原因：九世之乱，王位继承，兄终弟及。亲兄弟间都可以争位争成李世民﹑李建成他们那样，何况堂房兄弟之间？为上位，许多贵族卷在其中，王上位后，这些当年支持或反对他的贵族，咆啸都城，不易控制。
盘庚在百姓们都反对搬家的情况下，进行了动员，坚持要搬，就是想推洗牌重来。在京城重新安排四合院，贵族们会听话一些。
也有说因为洪水。
不管是因为政治局面还是避战﹑避洪水，可以看出商朝人处理困难的态度是：不是迎头而上，解决问题，而是撒腿就跑，把问题留在后方。
商朝人还是比较享乐主义，根本就没有必要什么愚公移山﹑精卫填海的，酒池肉林不香么？
也有说整天搬家是因为商朝人刻在DNA里的习性：跟吉普赛人一样，他们本来就是游民。
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帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰（zhǒng zǎi，太宰，次三公，为六卿之首。），以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说（yuè）。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险（今山西平陆县东）中。是时说为胥靡(服劳役的奴隶或刑徒，尤指受腐刑（宫刑，割小鸡鸡，和太史公同刑）。注意这一点，
~)。筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
註解:
盘庚→(弟)小辛→(弟)小乙→(子)武丁。
小辛时，殷衰。百姓怀念盘庚，写《盘庚》三篇小作文。
武丁继位后，想振兴殷，没得到良臣辅佐，就三年不言政，国事交太宰摄理，观察国情。
武丁梦见一贤人，自报名叫：说（音yuè）。武丁看群臣中没一个像梦中人，全国各处去寻找，终于在傅险找到说，当时在服苦役，筑城墙。
武丁一见说，是我梦中人，一谈，确实贤明，拜为相。殷大治。
因为在傅险找到说，便以傅赐姓，叫：傅说。
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好了， 伊尹之后， 终于迎来了第二个有名的大臣：傅说。
和伊尹一样，傅说的起点不高，甚至还要更低一点，是服苦役的奴隶或被上了宫刑的囚犯。
伊尹千方百计地经营到成汤身边，烧得一手好菜，掌握了成汤的胃，以滋味说天下，进而得到成汤的欢心。
傅说完全不需要呀，他作为武丁的梦中人，是武丁千方百计众里寻他千百度。
王菲的歌《梦中人》唱道：
梦中人，
一分钟抱紧，接十分钟的吻。
陌生人，
怎样走进内心，制造这次兴奋。
我彷似跟你热恋，
和你未似现在这样近，思想开始过份。
为何突然袭击我，
来进入我闷透梦窝，激起一股震撼。
我知道，我知道，大家已拎了把大锤子上来，想把我锤醒：你这坏人看《史记》能不能别老是用恋爱脑去看？什么都是情情爱爱和色色。
先别激动，且听我说。
君王和大臣之间的肉麻兮兮的关系，难道不像是恋爱吗？
再说，这梦中见，害了相思病，拿了画像全国去找，跟王子拿了水晶鞋全国去找灰姑娘，有何区别？
《拾遗记》记傅说那边也做梦了，梦见自己绕着红太阳飞行。
李白诗《行路难》：闲来垂钓碧溪上（指姜太公），忽复乘舟梦日边（指傅说）。
这是一种双向奔赴的感情。
传说傅说死后成仙，升为天策星。
“傅说……，乘东维，骑箕尾，而比于列星”——《庄子·大宗师》
(图：天策星在哪里呢? 我只好又放下一切去研究了下，所以《史记》读得特别慢，老要去研究一下有的没的。天策星在箕宿边上。即射手座（人马座）和天蝎座的中间，为3等亮星。我自己剪拚了下星座图，应付着看吧。)
天策星（傅说星）亮， “王命兴，辅佐出” 。
然而《黄帝占》却说：傅说星是后宫后妃们祭祀之星，保佑妃子们得宠多子。
啊这……
《春秋纬元命苞》：“傅说，盖女巫也”。
傅说是女滴。
再对照前面说傅说是胥靡，受宫刑的犯人。清楚明白了吧？ 反正没有小鸡鸡。
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怀疑傅说是女的，并不过份。考古学上来说，根本就没发现过武丁有一个叫傅说的重臣。
武丁有王后叫妇好，倒有许多考古文物支持。
妇好会占卜﹑能议政﹑统兵征伐。武丁喜欢用女首相和娘子军，如有傅说，是武丁64位老婆中的一个，也不奇怪。
妇好死后，武丁非常伤心，为她殉葬了许多精美的青铜器。
(图：商代的妇好圈足觥（1976年安阳殷墟妇好墓出土）。觥前端一只老虎，把手处一只鸱鸮(chīxiāo, 猫头鹰)。)
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帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴（gòu ，鸣叫），武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭（夭折）民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥（他们的）德，乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民，罔（不要）非（为难）天继，常祀毋礼于弃道。”
武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
註解:
武丁祭祀成汤，第二天，有雉鸡站鼎扶手上鸣叫，武丁害怕。(殷王胆小，前面树长得太快，太戊害怕，这里鸡叫武丁又怕怕，一惊一乍地。)
祖己说：“大王勿忧，先修政务。”（先稳住大王，然后趁机）训诫王：
“上天考察下面有没符合道义，赐长命或短命。并非上天想人短命，而是他们（多行不义）自绝其命（真阴毒，咒到王头上了。）。人若无德，又不服罪，上天用命数来纠正其德行，不要到那时候（遭天谴时）才说怎么办？唉！大王继承王位，善待天之子民，按常规祭祀，行不背弃天道的礼（看来当时殷人对直系先祖祭祀铺张浪费，祖己要求改革，统一规则。）”
武丁修整政事，施行仁德，天下人都欢欣，殷商复兴。
祖己：传为武丁嫡长子。又名孝己，每晚要起床五次去看父母是否睡好。（此说法没找到出处，每晚五次去偷看父母睡觉，是种骚扰。而且， 武丁有64个老婆，晚上很忙的好不？你这是去看儿童不宜场面 ？）
《太平御览》记：祖己生母早亡，继母妣辛虐待他﹑诽谤他，祖己可能出于孝顺，逆来顺受。武丁听信妣辛，流放祖己，饿死野外。妣辛生的祖庚即位为王。
为什么孝＝愚孝? 因为孝子通常愚蠢的，脑子不灵光。
脑袋灵光的是怎么来营销“孝”这一概念的呢？前面聊过的舜：史记佐酒4｜行孝套路第一深的舜，同样遭受生父﹑后母﹑继弟的联合虐待，越虐待，舜还越混得风生水起，不仅当上王，还混进了《二十四孝》里去。
帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥（不祥）雉为德，立其庙为高宗，遂作《高宗肜（róng，商代祭祀名，祭祀后第二天再祭）日》及《训》。
註解:
武丁→(子)祖庚
祖己嘉赞武丁受不祥野鸡事件启发立德，立武丁庙号为高宗，并写了《高宗肜（róng）日》及《训》2篇小作文。
从这里可以看到：和《太平御览》记载有出入，祖己或遭过流放但没饿死荒野，应在武丁之后登上过王位，才能立庙号给先父王。不知是否早亡，还是斗不过异母弟弟祖庚，被赶下王位？
帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。
帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙（xǐ）河北。
帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博（博，博弈，古代六博棋或古围棋)，令人为行。天神不胜，乃僇（lù，侮）辱之。为革囊，盛血，卬（yǎng，＝仰，向上）而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
註解:
祖庚→(弟)祖甲→(子)廪辛→(弟)庚丁→(子)武乙→(子)太丁→(子)乙
帝甲淫乱，殷国力又衰。
武乙时，又离开亳，迁都河北。（没救了！）
武乙无道，做木偶，称为天神。和这木偶玩下棋，令别人代木偶走子。天神输，就侮辱它。又制作皮囊，里面盛血，向它仰射箭，称为“射天”。
这位武乙是会玩，应该是世界上最早想开发人工智能Robot的制造者。想做一个机器人跟自己玩桌游，殷商时科技条件局限，结果只好做了一个木偶，智能外置。王者荣耀里木偶叫 “鲁班7号”， 武乙的木偶叫“天神”。登月计划也是用天神阿波罗（Apollo ）命名。千年之后，米国还要抄咱上国武乙的功课。
木偶外挂的人工智能配置实在太低，下棋下不过武乙。武乙就进行一系列撒气行为。
（图：武乙可能和木偶玩这种六博棋，玩法失传。似乎有点飞行棋+大富豪的玩法，掷掷骰子行棋，模拟猫头鹰等鸟类在池塘猎鱼的行为，以多得筹为胜。）
武乙在黄河﹑渭水间狩猎，大雷，被霹死。
在迷信的殷人看来，武乙被雷霹死，肯定和他对自己做的木偶不敬有关。以科学的精神来看：大雷雨天气在野外，还近水边，自然会被雷霹。这跟他裝不裝逼倒沒有关系。
武乙子太丁继位，再太丁子乙继位。乙在位时，殷国力愈发衰落。
小结：
1. 殷商人相信诗和远方，一直在搬家。
2. 武丁的重臣，——傅说，怕是女的。如果不是女的， 怕也是木有小鸡鸡的。
3. 特立独行的武乙因为对早期的人工智能(人偶)不敬，被雷劈死了。
（图：朕画的鲁班7号。）
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