留言与评论
在往下读《史记》前，先说一则上篇的评论：
语气来看，非常不满。
但是呢，又不直接说出令他不满意的点，要我自己去反省。
这从天而降的脸大，我努力跟他沟通。
来了第二则评论：
仍然不说人话，阴阳怪气。
生活过得多不如意才会抓紧一切机会把戾气过给别人?
质疑，是好的品质，
质疑了，却懒得自己去找答案，问人家，还不肯好好说话。
不管质疑得有沒有水平，礼貌和教养肯定是没有滴。
而这个问题，其实，只要稍微动动手指，搜一下: 女嬇，（为方便测试，我不用Google，用百度）：
陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰篯铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰晏安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。 ——《世本·帝系》
我虽然爱打趣，爱联想，但凭空胡说还是臣妾做不到滴哦。
殷本纪第三．伊尹放太甲
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汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤敌(敌=嫡)长孙也，是为帝太甲。
帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂(cú )后》。
註解:
汤→外丙（汤次子，在位3年）→中壬（外丙弟，在位4年）→太甲(中壬侄，汤原太子太丁的儿子。)
汤打下江山也没享受多久，就死了。长子太丁没等得及继位，先死了。随老爹成汤征战，战死沙场也有可能。
位子传给太丁弟弟﹑弟弟的弟弟，再回到太丁的儿子。
这里面的操盘手，就是伊尹。
为毛一开始就不直接传给太丁的儿子太甲呢? 好歹也是汤的长子嫡孙，要兜一个圈子?
为毛连着两个继承人都命不长呢? 一个3年, 一个4年?
伊尹在这商朝新立、频频更替领导人的关键时期，还顾着写小作文去了， 一口气写《伊训》、《肆命》、《徂后》，来告戒太甲。
你一厨师，一心要当帝师，入戏太深。
帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫（今河南商丘虞城县）。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。
帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反（反＝返）善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷（盘庚迁都到殷，才叫殷。太史公贪省事，把商都叫作“殷”，周人也把商朝叫殷。为什么要提这？我曾在网上随口说了一句：我喜欢殷商时期的青铜器。有人用1千分钟上万个字教育我不能叫殷商，殷和商是两码事。说我犯了很大的错误，汗。），百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。
註解:
太甲登基3年，不英明（更确切说：可能是拎不清谁才是老大），暴虐，不遵汤法，乱德，罪名被按了一大堆。于是，伊尹把太甲流放到桐宫，——传为商汤陵墓所在地，看坟墓去。伊尹自己主政，还让诸侯朝拜他。
伊尹这，真是乱臣贼子。原说太史公落笔伊尹，总有那么一丢丢口气奇妙，我能Get 到。
成汤除了太甲，就断子絶孙了吗? 找不到一个合适的继位人? 要伊尹当政?
太甲在桐宫3年后，改造好了，伊尹就把他迎回去，还政予他。
太甲是个好皇帝，诸侯归顺，百姓安居，伊尹又写了3篇小作文《太甲训》（嗯，老三篇）褒扬太甲，太甲被称为太宗。
太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
註解:
太甲→沃丁（子）。
沃丁在位时，伊尹死（终于死了，老家伙克死了多少王？夏桀、成汤﹑太丁﹑外丙﹑仲壬﹑太甲。求沃丁心里的阴影面积：55555，老贼你再不死，朕又要被克死了。），葬于亳。咎单接任伊尹的工作，写《沃丁》（代伊尹继续管教皇上。）
果然，当初坐在伊尹身边一起写小作文的咎单，深得伊尹拍马屁之风，官运亨通，最后还能继任伊尹之权臣位。
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伊尹放太甲，《尚书》﹑《孟子》一众儒家典籍就是这个版本，虽然这个故事编得自相矛盾：太甲后来当皇帝的口碑不错，可他刚登位时却是个暴君，在暴君和明君之间任意切换，中间不过是经历了一个桐宫的3年劳动改造。
人的天性是不会3年就改造好的。
况且， 太甲有名言：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（huàn，逃，现在多作“不可活”。）。
能说出这样睿智的话来，多半靠谱的人。
这种读来就感觉蹊跷的记载， 我自然会去翻翻课外书。
仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟(zhì)、伊奋，命复其父之田宅而中分之。——《竹书纪年》
伊尹流放太甲在桐宫，自立为王。7年后，太甲逃离桐宫，潜回去杀了伊尹，令伊尹的两个儿子伊陟、伊奋平分伊尹的封地。
好一部好莱坞大片，基督山伯爵+皇子复仇记。
《竹书纪年》的记录，比较符合逻辑。儒家典籍喜欢采用伊尹是无私忠臣的人设，寄托了儒家的理想：不是君要臣死，臣不得不死，而是：臣能决定君合不合资格留在皇位上。
儒家，一直，就是想管教人，包括皇帝。
皇帝不听话，恨不得抽板子打屁股那种。
清华简有五篇关于伊尹的文章：《尹至》、《尹诰》、《赤鹄（hú）之集汤之屋》《汤处于汤丘》、《汤在啻门》。有研究指，这些文章都是先秦人的伪托，借伊尹口抒自己意，并非真正伊尹所作。也可见伊尹这个人物，可因后人自己的目的而进行加工塑造，出现了各种说法。
譬如《诗经》和《孙子兵法》称赞伊尹是良臣。
允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。——《诗经. 商颂. 长发》
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。——《孙子兵法. 十三. 用间》
而清华简中《赤鹄之集汤之屋》写了一侧伊尹和汤老婆偷食，导致汤和伊尹反面，伊尹投夏的故事。
原文有点长， 就不贴了。故事说：汤屋顶有红色大鸟（类似现在西方复活节食用的火鸡？），汤射下后给伊尹做羹，晚一点要吃。
(图：商代的兽面乳丁纹铜方鼎（1996年郑州南顺城街出土，推测是商王成汤的亳都。伊尹就用这样的鼎给成汤做鸟羹？
鼎身和足饰有饕餮纹。我趴着钻到它的下面去看，底部有十字型像架子一样承力（右上）。 我又举高起手机俯拍（可怜我忙死了）：四足是中空的洞，可以注物进内。不知道怎么清洗足孔。)
（图：清人绘伊尹像，抱了一只鼎的厨师。）
汤外出后，汤的老婆纴巟(Rèn Huang )逼伊尹给她吃，伊尹说大王回来要杀我。纴巟说：你不给我吃，我现在就杀你。
伊尹就在堂下给纴巟羹吃；（为什么强调堂下? ）
纴巟把余下的羹给伊尹吃，伊尹也吃了。
（这伊尹和成汤老婆的偷吃，不知道光指偷吃野味呢，还是别有含意的偷食。要注意：这又是一个鸟，红色的大鸟。在成汤家的红色大鸟，成汤想自用，结果成汤的老婆在堂下胁迫成汤，和成汤一起偷用了。有没有隐喻？联系前面殷始祖吃黑鸟卵生孩子什么的乱七八糟的污污，自行脑补。我就不讨论了。）
（图：手游《食物语》，这只被伊尹做成羹吃掉的红鹄，换身白羽毛出现，叫鹄羹。）
成汤回来发现鸟羹被偷吃清光，大怒。伊尹畏惧，逃去夏。
半路中受成汤的诅咒，倒在地上不能动弹，差点被乌鸦啄食。（这估计逃得仓促， 行李、盘缠都没来得及带，饥寒交迫; 或者就是最早的吃野味中毒记载，纴巟在家里还好吗?）。
伊尹到夏后，夏桀正病。伊尹以风水佬的身份给夏桀看出了家里的风水不好，卫生状况也不好， 梁上又有兔子又有蛇地……居所进行重新布置、大搞卫生后，夏桀病就好了。
（图：《赤鹄之集汤之屋》这个鹄（hú）。1608年，53岁的董其昌临钟繇力命﹑墓田﹑贺捷，以及二王曹娥﹑洛神诸帖，临完，感觉写不过后来一个叫身是客的，忿而在册首题：郂鹄不成。刻鹄不成尚类鹜，画天鹅不成，仍有些像鸭子。语出：马援《援诫子侄书》。）
《史记》和清华简来看，伊尹没有去当间谍，就是在成汤和夏桀之间来来去去。
当然，也有出土的甲骨文驳斥了《竹书纪年》，说在商朝，殷人一直用最高等级的牛来对伊尹进行祭祀，尹伊肯定不是乱臣贼子。
当然，又有何炳棣驳斥了上述观点， 认为：当时的祭祝情况还不清楚，不好说。《竹书纪年》有史实的参考价值。
当然，也还有其他论点出来驳斥何炳棣.......
嗯，你们这些专家鬼打鬼去。
《竹书纪年》的记载，太甲并没把伊尹灭族，只是杀了伊尹，把封地给伊尹的儿子。说明太甲没有能力根除伊尹的势力，只好仿照他爷爷成汤对夏桀的处理方法，给伊尹那一族继续体面下去。
西汉霍光废刘贺（海昏侯），立了刘询(汉宣帝)。汉宣帝死忍，连心爱的皇后被霍光老婆毒死都忍，一直忍到霍光死了，才一个一个收拾霍光的家人。
汉宣帝除掉霍光一族后，仍肯定霍光的施政方案，列霍光为麒麟阁十一功臣之首。
殷人祭祀伊尹可能也因这些原因。
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沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。
註解:
沃丁→太庚（弟）→小甲（子）→雍己（弟）。
帝雍己时，殷衰，诸侯不来朝。
帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥(祥＝不祥，特指凶兆，妖怪。你妹，中国人的话，你能明白么？）桑榖(
gǔ，构、楮，即构树paper mulberry)共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙（阙＝缺，缺点、过失）与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。
註解:
雍己崩，弟太戊继位。太戊立伊陟为相（看见没有？朝中一直有伊尹家族的世袭势力垄断）。都城亳朝堂，有桑树和楮树（榖树）夹杂生在一起，一个晚上就疯长成双手合围那么粗。（有人搞事，连夜挖掉细树换了棵粗的。）
（图：左：桑树；右：榖树）
太戊害怕，问伊陟。伊陟阴恻恻一笑：“臣听说妖不胜德，皇上施政可有过失？皇上应该修德。”（装模作样，故弄玄虚的来了。看看本文开头我列出的留言，语气像不像？不指出究竟哪里有问题，你自己去反省吧。）
可惜太戊不会像《唐顿庄园》里的老夫人，怼回伊陟：Does it ever get cold on the moral high ground? （你站在道德高地不觉得高处不胜寒么？）
太戊听从了伊陟的话。（太史公写“从之”二字，听从伊陟的话去修德。重点在听话。）听话嘛，就没有树作妖了。那棵虽然写着祥﹑但其实是不祥的桑树就枯死了。（枯死也不吉利，不是应该恢复正常生长速度？做不到吧？ 怕是一盆滚油淋下去了。）
伊陟赞(告)言于巫咸。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。
帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作《原命》。
殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
註解:
伊陟把此事告诉巫咸。巫咸治理王室有成就，写有《咸艾》﹑《太戊》两篇小作文。
帝太戊在太庙赞扬伊陟，说伊陟根本就不应该只当臣(皇帝亲口说这人不臣)，伊陟谦让(吓得一激灵)，作《原命》。（原是大臣的名字，吓得行政命令都要拉原这个大臣来下。）
殷复兴，诸侯都来朝，太戊称中宗。
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巫咸，巫师，在讲究占卜迷信的殷商时期，他的话份量很重，代表了天意。横向对比希腊神话时期（公元前800年）女祭司，虽然享有特殊的宗教地位，但在政治活动依然是男性主场，女祭司并没有政治决策上的话语权，而巫咸可不是哦，对皇帝的决策有决定因素。可以想象，权势和地位。连伊陟都要讨好他，告诉他皇上被棵桑树吓得半死的事情。
巫咸，也有多种传说。其中一种传说，有关我在：史记佐酒8｜对舜的逼宫中谈到的夔（kuí），巫咸就是用夔的皮制成鼓的那个人，发明鼓。电视剧《谋圣鬼谷子》里，姫元伯的妈，就是被剥皮制鼓。编剧是懂夔的传说的。
巫咸和夔，两个死对头，死后，一个封夔门，一个封巫山，在三峡相对，正可一起咏什么“曾经夔皮难为鼓，除却巫咸不是云”的诗。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手持赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。——《山海经·海外西经》
有巫臷（dié）民，朌（fén）姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也，爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。—— 《山海经·大荒南经》
《山海经》记载巫咸国的巫师左手握青蛇﹑右手握红蛇，登山领神意。这些巫师动不动就拿蛇来吓人，《哈里波特》里伏地魔就老拖着一条蛇，吓得我好多镜头不能直视。（蛇想：宝宝心里苦，宝宝也有自己的蛇生，不想老被当吓人工具好不？）
《山海经》还说这些巫国人不纺织﹑不耕种，整天吃吃喝喝，唱唱K，跳跳舞，还养百鸟百兽当宠，日子过得不要太滋润?
钱从哪里来呢?
卖盐。
巫咸，为什么叫咸？咸，盐，都连起来了。
或许，因为夔门﹑巫山在三峡，巫咸国，普遍认为在巴蜀地区，重庆巫溪县北宁厂古镇盐泉所在的宝源山。
巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县西海虞山上，盖二子本吴人也。——《史记正义》
《史记正义》却说：巫咸和他的儿子巫贤的墓在苏州常熟虞山上，可能是吴人。这一句把人整不会了。我思考了一秒钟：
给巫咸国人带来富足的人生的盐应该是非常高产高质，源源不断。只有在海边才能予取予求。
虞山有海虞之称，沧海桑田，现在才成了内陆。
巫咸来自富裕的﹑能占卜﹑能医疗的高科技地区，才能在太戊朝堂拥有势力。一如当年蚩尤就在东海之滨，代表了先进的科技和生产力。
如果巫咸是吴人，怎么跟商人搞上的呢（这话说得……）？
回想一下商人八迁，在邻近江苏的山东那边来来去去。如果巫咸国人早和搬家狂人商人打成一片，是成汤早期的支持诸侯之一，立国后，在朝中拥有权势，也说得通。
后来周文王的两个哥哥泰伯﹑仲雍奔吴，是不是自殷商的巫咸家族瞄上了吴地？断发纹身，可以想象，剃了崩克头，纹了身，身上打多孔，挂满首饰，在天体海滨嗑得很嗨。
小结：
1. 伊尹其人，有各种传闻。许多都是先秦人的伪托。太史公的态度，字里行间，对他感觉不怎么样。哇哈哈哈哈。
2. 伊尹﹑霍光是权臣，操纵皇帝废立。伊尹死后，家族势力没被清除，配享太庙；霍光死后，家族势力被清算，但不具全名地列麒麟阁十一功臣之首。说明殷商时期，皇帝有点心大，皇权还不那么霸道。
3.
伊尹这种把皇帝流放，取而代之的权臣，每一个皇帝都不能忍。但几千年来，伊尹在史书中一直是贤臣的标杆人物。为什么呢？黄仁宇的《万历十五年》，描写了万历皇帝和大臣们吵架，吵不赢，就干脆躺平，皇帝躺平叫怠政。皇帝表面上是有至高无上的绝对权力，但终归也要受到传统文化和文官集团的掣肘。伊尹被记作忠臣存在于史书中，是否君臣博弈的结果？
4.
通过巫咸国所在地的思辨，苏州和古远的殷商联系上了。
（图：身是客临钟繇《荐季直表》，纸头太滑，笔划完全失控ing。）
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